О монументальной живописи раннесредневековой Армении почти не упоминается в искусствоведческой литературе. Это отчасти объясняется тем, что памятники монументальной живописи на территории исторической Армении в большинстве своем утрачены, а в ученой среде укоренилось мнение, что монументальная живопись не была традиционна для средневековой армянской культуры. однако изучение остатков этих ансамблей, а также архивные фотографии свидетельствуют о том, что в VII столетии монументальная живопись в Армении имела беспрецедентное развитие и достигла своего наивысшего расцвета. Другой важный вывод — это то, что монументальная живопись имела очень яркие страницы в истории средневековой Армении, которые всегда совпадали с периодами активизации контактов с византийским культурным миром.

Согласно исследованиям, около тридцати церквей в центральной Армении (Айрарат), где была сосредоточена светская и духовная власть в рассматриваемую эпоху, были украшены монументальной живописью. Главные храмы страны — Эчмиадзинский и Двинский кафедральные соборы — имели мозаики, остальные церкви были украшены фресками, а в храме Звартноц мозаика сочеталась с настенной живописью. Сохранившиеся фрагменты монументальной живописи дают основание утверждать о существовании как минимум двух художественных и иконографических направлений в раннесредневековой Армении, причем одна группа памятников выявляет опреде- ленную близость к художественной традиции восточных окраин Византийской империи, а другая — к столичным памятникам. Несмотря на то что христологические сцены не сохранились, до нас дошли апсидные композиции, представленные в разных иконографических решениях. Среди них можно выделить сцены «Вознесение», «Христос, дающий Закон», «Этимасия», а также изображение Богоматери.

Несмотря на большие утраты и фрагментарное состояние раннесредневековых монументальных ансамблей Армении, они представляют собой большую ценность в контексте восточнохристианского искусства, так как являются неотъемлемой частью этого культурного мира.