Известно несколько византийских богородичных образов ХIV в., имеющих на поле надпись «Н ПЕРIВΛЕПТOС». Представление о Перивлептах, отраженное в исследовательской литературе, противоречиво. Комплексно и подробно эти памятники не анализировались. Термин «Перивлепта» зачастую употребляется в значении иконографического типа, а не эпитета, хотя применяется в отношении совершенно разных по иконографии памятников.

В основе представления о Перивлепте как об иконографическом типе лежит концепция, предложенная М. Татич-Джурич. По ее мнению, Перивлепта — это иконографический тип, связанный происхождением с храмовой иконой константинопольского монастыря Н ПЕРΙВΛЕПТOС, основанного Романом III Аргиром (1028–1034), близкий к типу одигитрии, но отличный от него наклоном головы Богоматери.

Анализ памятников, проведенный автором настоящей статьи, не подтверждает классификацию М. Татич-Джурич и позволяет сделать вывод, что образы, имеющие надпись «Н ПЕРΙВΛЕПТOС», принадлежат к разным иконографическим типам. Среди них встречаются не только различные варианты одигитрии, но и образы Гликофилусы. В настоящем исследовании каждой из икон с надписью «Н ПЕРΙВΛЕПТOС» найдены иконографические аналогии, не имеющие подобной сопроводительной надписи.

Существование какого-то единого почитаемого прототипа для Перивлепты вызывает сомнение, так как три сохранившихся образа с надписью «Н ПЕРΙВΛЕПТOС», происходящие из храмов во имя Перивлепты (икона и фреска из охрида, а также фреска Гликофилусы из Верии), различны по иконографии.

Очевидно, что в случае с Перивлептой топонимическое именование не соотносится с определенным иконографическим типом. Сохранившиеся памятники не позволяют считать обоснованным употребление этого наименования в значении иконографического типа.