Статья посвящена исследованию иконографического извода, представляющего Богоматерь в царских одеяниях и известного как Мария Регина. Данная иконография была широко распространена на Западе и крайне редко встречается в восточной части Византийской империи. Несмотря на это, нельзя исключить возможность возникновения рассматриваемой художественной темы на центральных территориях византийского мира и даже в самом Константинополе. В пользу данного предположения свидетельствует близость царских одеяний в ранних изображениях Марии Регины из церкви Санта Мария Антиква, на иконе из церкви Санта Мария ин Трастевере и в мозаичной декорации оратория Иоанна VII (705–707) элементам византийского императорского костюма, а также следование распространённым на востоке композиционным принципам императорского портрета. На протяжение VIII в. тема Богоматери Царицы получила в живописи Рима новое развитие, что засвидетельствовано в нескольких близких по иконографии памятниках, таких как образ в нижней церкви Сан Клементе, в церкви Санта Сусанна и в базилике Санта Мария Антиква. В статье были детально проанализированы наиболее важные примеры данной иконографии VIII в., и показано их принципиальное отличие от более ранних изображений Богоматери Царицы. Важно, что изменения коснулись не только общей трактовки образа, но и проявились в смене местоположения и функционального предназначения изображений Марии Регины внутри храмового пространства. Комплексное изучение этих памятников позволило продемонстрировать эволюцию художественной темы Богоматери Царицы не только в сторону большего обобщения, но и упрощения присущей ей первоначально сложной образности, что могло быть прямым следствием постепенной утраты связей этого иконографического извода с предопределившей его появление византийской традицией.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 21-012-41005 «Иерусалим и малоизвестные апокрифы в славянских переводах: текстология, источники, доктрины».