В статье анализируются случаи сосуществования в одной церкви фресок, в которых сочетаются византийский или поствизантийский и готический стили, что было характерно для памятников XIV–XV вв. на территории княжеств Трансильвании и на юго-восточной границе Венгерского королевства. Этот феномен стилистического разнообразия под одной крышей наблюдается на различных фазах в течение длительного и многоэтапного процесса создания храмовой декорации. За этим стояли различные причины. Православные заказчики обычно были более консервативными и весьма привязанными к своим собственным культурным, религиозным и визуальным традициям. Поэтому они заказывали украшение свих церквей западным художникам только тогда, когда невозможно найти мастеров, принадлежавших к их собственной культурной и религозной традиции (например, Халмаджу и Стреи). В отличие от православных, католические заказчики были более гибкими в своих художественных вкусах и чаще были готовы принять альтернативные эстетические решения, предлагавшиеся им бродячими художниками, работавшими в византийской традиции (например, Бунешти, Дырлос, Сынтамария-Орлеа, Шмиг, Валя Лунга и, возможно, Дева и Тыргу Муреш). Особую ситуацию стилистического разнообразия под одной крышей представляют те случаи, когда румынские православные заказчики — несмотря на принадлежность к другой конфессии — использовали свое законное право патронажа над теми католическими храмами, которые находились в их владениях (например, Сынтамария-Орлеа и Реметя). Сильная привязанность православных заказчиков к собственным религиозным и визуальным традициям вела к сосуществованию в одной католической церкви не только фресок с готическими и византийскими или поствизантийскими чертами, но и к появлению надписей на литургических языках обеих конфессий (церковнославянский и латынь). Поскольку в этой статье эстетическое разнообразие анализируется строго с точки зрения стиля живописи, конфессиональные аспекты этого сосуществования будут рассмотрены в другом месте, вкупе с другими транскультурными феноменами, такими как языковое разнообразие, иноконфессиональный патронаж и почитание католических святых христианами восточного обряда.

В данной научной работе использованы результаты проекта «Модели представления прошлого в Средние века и раннее Новое время», выполненного в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2019 г.