Феноменология в архитектуре — и особенно в теории архитектуры — результат реакции на поздний модернизм после Второй мировой войны и фатальный кризис модернизма. Кристиан Норберг-Шульц, один из ведущих теоретиков своего времени, выдвинул в своих работах новые основания понимания архитектуры. Вначале, в его первом труде «Намерения в архитектуре», это были структурализм и семиотика, но очень скоро его интересы сместились в сторону феноменологии (и Хайдеггера), и он стал выстраивать собственную феноменологическую теорию. Его первой книгой в этом ключе стала «Экзистенция, пространство и архитектура», и с тех пор он всю жизнь занимался феноменологией архитектуры. Главная задача статьи — показать основания архитектурной теории Норберг-Шульца как автора, весьма сведущего в философии, и ее проблемы. Статья основана главным образом на материале книги «Экзистенция, пространство и архитектура», но в широком контексте его прочих теоретических работ. В центре внимания — влияние на теорию Норберг-Шульца Нового времени (modernity). Парадоксально, что хотя его целью было создать новые основания для современной архитектуры, эти основания были построены на гипотетическом премодернистском опыте архитектуры. Ключевой вопрос: было ли Новое время разрывом с традицией (как считают модернисты) или формой ее продолжения (как полагает Норберг-Шульц) и возможно ли полагать основания современной архитектуры на том же фундаменте, что и в период до Нового времени? Отношение Норберг-Шульца к архитектуре Нового времени демонстрирует ограниченность его теории и делает его работы проблематичным источником с точки зрения современного феноменологического проекта в архитектуре. Но поскольку его труды и сегодня продолжают оказывать влияние на развитие архитектуры, они должны стать предметом углубленного анализа.